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自古以来，鬼神最是八卦，梵境也不少碎嘴子。

别家的徒子徒孙成日里排着队要入凡「普度众生」，唯有他护着无染不放行，连佛祖见了他都不免调侃几句。

迦耶无奈，只好装装样子。

于是他封住了无染的修为，化其为肉体凡胎，权当充个数，欲言又止地将徒儿送下界。

却说无染按照迦耶的要求入凡间观百态，习人性，修本心，在人间游历数年后，方寻得一处山谷闭关参悟，不成想，竟阴差阳错地卷入一场神兽的渡劫中。

至此，也惹出后头这一趟还珠之旅……

须知种因谱果，皆为变数，亦为定数。

迦耶瞧得真切，自己这徒儿显然是凡间一遭便落了心执，钻了因缘的天命锁，不由喟叹惋惜。

早知如此，他便不该为着那点儿嚼舌根就让自己的宝贝疙瘩下凡一遭，又何至于落得今日苦果？！

无染却不知师父心中所想，而今，他连自己的本心都参不透。

一重又一重的经历化作镜痕叠落，那无疑是熟悉的。

可带给他的波澜却又是近乎陌生的失控。因为失控，故而心生忧惧，因为忧惧，又难免想要逃避。

佛法讲三无——无念为宗；无相为体；无住为本。

但并非真的「无」，而是念而无念，知而不随，相而无相，体悟非相，见相而见性。

众生之本性即为无住。

可这梦幻泡影在他的镜中晃了一遍即住下了，去不掉相，亦抹不净痕。像灭，相未必，本心为空，他原是懂的，可如今又不懂了，走一遭，便迷了心眼，「即非是名」忘了个透，再难见如来。

迦耶面对陷入了执空之境的徒儿，只得耐心开解。

“你这几世轮回，为的便是与她还珠，而还珠即是身死。故而，你遇不见她，才是安稳；若相遇，便注定是劫数缠身。对肉身凡胎的你而言，这无异于一次次被迫「求死」…你的阿赖耶识虽清楚地知晓一切，但沾染了尘欲的末那识却会因执念而痛苦。”

无染听罢，却只想回归空性，抹去镜上痕，压抑着已映入镜中的缘法，不承认因法而生的境界，强迫自己离欲，然不知如此即是落入了寂空，成了另一种执念。

“我执……既身心俱空，何来发心？一切不过梦幻泡影，徒儿还是掉入妄念执着的漩涡了……如「八识规矩颂」所言：七识染污名末那，恒审思量我相随，唯有洞悉此机，方能狂心顿歇，歇即菩提……师父且安，徒儿既知晓了这妄念幻相，便能入定破之。”

迦耶摇首叹息：“虽然净土是空性，但佛陀菩萨仍然要在这空处里面创造净土，来教众生学习空性，再回归自性，因在此山中，无知空不空……你于世间行走，也常青灯古佛苦做修行，当知「欲得净六趣，先需染烦恼」，亦有「佛法在世间，不离世间觉」……须知我执之绳虽缚众生，抽丝解缚者，亦唯此绳而已，若无「我」字绊脚跟，谁向荆棘丛里证涅槃？正因末那我执，驱驰众生轮回，历境逢缘，累生累世即是修行，而后觉，觉后悟，方知真空，渐臻妙境。”

其实，他私心里，是不希望徒儿与那玄狐产生瓜葛的，但他也明白，这前缘是早就写下了。

迦耶成佛的时候，是在六域分定之后，他并不认识那玄狐，后来为着无染还珠，他四处打探，方知晓当年的一些事。

因果不昧，而非因果不沾。毕竟众生皆跳不出因果。

总的来说，他尊重徒儿的选择，但更希望他能破除心执。

“你从前，无知无觉，懵懂混沌，虽无妄念，亦非真空，未历我执千劫，怎识空花幻影？而今也算是苦海走一遭，虽溺六尘，为爱欲所磨，然恰为般若光发端，亦涤业障，亦炼真金…实为幸事，且莫要反入空执才是……”

无染抬首，墨瞳布满了茫然求索，而师父的箴言诤诲，他一时半刻又难以解悟。

……