第八十八章 萨满调（1 / 2）

陈拓不接茬，苏道就笑着跟他讲起了鄂温克。

记住首发网站域名??????????.??????

在游商过程中，不断搜集丶整理索伦三部的历史，既是苏道的职责，也是他的爱好。

索伦三部，鄂温克跟鄂伦春虽然更密切一些，也同属一个语种，但差别却不小。

达斡尔更偏向蒙语，赫哲丶锡伯属满语系。

但鄂温克语，却可以跟毛子那边的驯鹿部落正常交流。

现在鄂温克的文字，主要借用汉字。

达斡尔丶鄂伦春则是借用蒙文更多一些。

没有文字，语种复杂，也是山中猎民慢慢消亡的原因之一。

山下有了鄂旗，鄂旗的族人们，也开始借用蒙语跟蒙文。

同属一族，内部还有语言障碍，也是索伦三部不好壮大的原因之一。

黑河的索伦三部协领岳和，曾经也试过借用满文丶蒙文。

但他们下山还要用到汉字丶汉语。

而且五零年以后，猎民们也参加过扫盲班。

现在的猎民交流，多数都操着一口流利的东北官话。

说起鄂温克丶说起索伦三部，说起兴安岭各处的定居点丶猎民点，苏道侃侃而谈，时间也过的很快。

没有纸笔的陈拓，只能放下手中的鹿肉丶木勺，仔细倾听丶用心记录。

这可都是难得的写作素材。

说起鄂温克，不能不提额尔古纳河右岸。

有了苏道刚刚的讲述，再加一些萨满故事，他也能写出一部额尔古纳河右岸。

而且还会写的更加狂放丶野性。

「苏道大叔丶白龙，多布库尔定居点有萨满吗？我还想听听萨满的故事……」

索伦三部丶山中猎民的关系错综复杂，即便如苏道，也很难说清楚各族的源流丶分支。

使鹿部丶使马部是鄂温克，使犬部是赫哲，鄂伦春还分骑马跟步行。

通古斯丶布里亚特丶雅库特，也被猎民所认可。

各部之内，还有其他分支。

总得来说，索伦三部或者是山中野人，在经历清末丶毛子丶小鬼子的轮番祸害后，剩下的人数很少。

十多万丶二十多万，苏道也不确定具体的人数。

各族分支源流，别说研究了，即便是听一遍，也不是一天两天能完成的。

有了大概之后，陈拓就转向了更令人神往的原始部落萨满。

「白龙，请娜吉乌袄喔来一下？」

萨满在定居点的地位不低，多布库尔没有族长，第二负责人是白龙，第一负责人就是萨满娜吉乌。

『袄喔』的后缀，经白龙解释，应该就是女萨满或是老祖母之类的称呼。

娜吉乌袄喔的年纪，与陈拓潜意识里的印象差了不少。

看面相也就五十多岁，最多不过六十岁的模样。

老人进了帐篷，先给苏道他们发了口烟，这才坐在陈拓身边，敲着皮鼓，唱起了鄂温克的萨满调。

苏道也说了下萨满调的由来，没有文字的鄂温克，在传承上不如赫哲。

赫哲的伊玛堪就是较为完整的萨满调。

「苏道大叔，为什麽不借用东三省已经有的萨满源流，补足你们的萨满调呢？」

苏道频频提起鄂温克丶鄂伦春没有文字的遗憾。

对陈拓而言，这就很简单了。