第155章 发乎情，止乎礼义（1 / 2）

第155章 发乎情，止乎礼义

一位须发皆白的老者出现在门口，穿着浆洗得发白的儒衫，他的身形仿佛一株饱经风霜却未曾弯折的老松。

其手中捧着一摞厚厚的丶页边已磨出毛边的旧书，封面赫然是《礼记正义》。

他的步履不快，却自有一股渊渟岳峙的气度，行至讲席后，将《礼记正义》轻轻置于案上。

严正没有寒暄，没有开场，只以指节在讲席前的书案上一叩，发出沉闷的声响。

「《礼记》，非徒记礼之仪文，实乃圣王经世之大法，人伦纲常之砥柱。」

他说话有些乡音，声音不大，哪怕是在这种地方并不算特别大的书斋里，想要听清楚他说什麽，也得格外专注地去听才行，不然的话，上课上的就有些囫囵了。

「然墨义之考，非只诵记章句，贵在『钩玄提要』，于细微处见精神，于常理中辨真伪。」

他翻开厚重的《礼记正义》，说道：「今日，我将择数处易淆难辨之章句，论其精微，析其得失。」

笺纸再次分发下来，上面的题目果然刁钻异常。

如「《礼记·曲礼》云：『礼不下庶人，刑不上大夫。』此语究系何指？后世以之为贵贱悬殊之据，是否曲解本义？」

又如「《礼运大同篇》『大道之行也，天下为公』，此『公』字，究指『公有』抑或『公平』？」

严正讲学，风格与昨日的赵原朗等人皆不相同。

他语速虽慢，引经据典却如数家珍，字字皆有来历，句句皆扣本源，对每一处争议，皆先引郑玄丶孔颖达之注疏，再析历代大儒之论辩，条分缕析，剥茧抽丝，最后才点出自己的见解。

他的见解尤其强调「一字褒贬」背后的礼法精义与社会伦理，将看似枯燥的经文与现实政治丶道德困境紧密相连。

其逻辑之严密，论证之周详，令人叹服。

不过，这也让学生们更感压力倍增。

陆北顾凝神倾听，手中毛笔快速记录，不敢有丝毫懈怠。

他能感觉到，严正所讲的「钩玄提要」，正是墨义考试的《礼记》题目里区分平庸与高下的关键，稍有疏漏，便可能谬以千里。

而昨日赵原朗所讲的《春秋》微言大义，此刻在严正更为精密的框架下，似乎又有了新的印证与延伸。

苏辙听得极其专注，眉头紧锁，显然也在全力消化这庞杂精深的义理。

苏洵则端坐如钟，目光炯炯，时而微微颔首，显然严正的某些见解也触动了他的思考。

上午的时光在严正沉稳而充满压迫感的讲授中悄然流逝。

当严正合上那本厚重的《礼记正义》，宣布课业暂歇时，不少学子都暗自松了口气，只觉心神耗费甚巨。

午间依旧是简单的饭食，众人默默进食，气氛比昨日更为凝重。

因为每日淘汰，就如同悬在头顶的利剑，让不少人看着手中的炊饼，都颇有些食不知味。

短暂的原地休憩后，下午的课程就开始了。

出乎意料，今天并没有如同昨天一般上下午换人，下午的讲授者仍是严正。

「《礼记》墨义之精要，上午已论其『钩玄提要』之法门。」严正的语速依旧慢吞吞的，「下午，则论其『融会贯通』之要旨经义相通，礼法互证，单句之解易，贯通诸经之论难。」

而严正则不断提出问题，同时开始点名让人回答。

相比于上午，下午他抛出的题目更为宏大，要求将《礼记》中的某些核心观念，与其他儒家经典的相关论述进行联系丶比较丶印证。

「《礼运》『选贤与能』与《孟子》『尊贤使能』丶《论语》『举直错诸枉』如何互为表里？其选贤之标准丶程序，在《周礼》中又有何体现？自前唐以来，以科举取士来选贤用人，是否可视为此道之变通延续？」

这已不仅仅是考校对单本经书的熟悉，更是对士子整体经学素养丶思维广度和逻辑串联能力的考验。

他先点了戎州一位以博闻强记着称的学子，那人引经据典颇为详实，但略显堆砌，缺乏精炼的串联。

随后又点了嘉州一人，其论述则过于发散，偏离了核心。

对于这些回答，严正并没有显露出什麽不满之色，只是认真讲解了这个题目，随后继续点名。

「陆北顾。」

陆北顾心头一凛，起身道：「学生在。」

「就《论语·学而》中的『礼之用，和为贵』与《毛诗序》中的『发乎情，止乎礼义』二语，论『礼』对『情』之节文，兼及『和』之真义。可引《礼记·乐记》相关篇章为证。」

题目极难，不仅要求理解两句话的各自含义，更要把握「礼」与「情」丶「和」之间的辩证关系，并能在不同经典中找到支撑点。

陆北顾沉吟片刻，方才开口答道：

「回先生，『礼之用，和为贵』，此『和』非乡愿之和，乃『致中和』之境界，是万物各得其位，情性各得其正之大和谐。『发乎情，止乎礼义』，则点明『情』乃人性之本然，而『礼』乃节文之堤防，使情之发不逾矩，不流于滥。」